ولن نقول بقول الصرفيين : إن الأسماء الثلاثية تكون على عشرة أمثلة تصلح جميعا لأن تكون اسما وصفة « 1 » . ولن نقطع مع حملة اللغة بأنّه « ليس في الكلام اسم على فعل - بضم الفاء وكسر العين - إنما هذا بناء يختص به الفعل المبني للمفعول نحو ضرب وقتل إلّا في اسم واحد وهو دئل « 2 » . ولن نحظى بطائل إذا حصرنا هنا الأسماء الرباعيّة الّتي لا زيادة فيها في ستة أمثلة : خمسة وقع عليها إجماع أهل العربية ، وواحد تجاذبه الخلاف « 3 » . أو حصرنا الأفعال الرباعية في ( فعلل ) للمعلوم ، وفعلل للمجهول . ولن نجزم كما جزم الأوائل بأنّ الأسماء أقوى من الأفعال ، فجعلوا لها على الأفعال فضيلة لقوّتها ، واستغنائها عن الأفعال ، وحاجة الأفعال إليها . ولن نستقري أمثلة الأسماء الخماسية سواء أكانت أربعة أم خمسة . ولن نحصي الزوائد في الأسماء والأفعال - ثلاثية أو رباعية أو خماسية - ما دامت زيادتها تمت بضرب من الإلحاق الصرفي ك ( كوثر وجدول وجيئل ) . فكل هذه الحقائق يعرفها المشتغلون بأبحاث الصرف ، وهي كثيرة ، وقد تبعدنا عن الهدف . بل الذي نريد قوله هنا هو : هل أنّ العرب كانوا كلّهم فصحاء بلغاء ، أم أنّ بينهم من لا يعرف بعض الكلمات ويلحن فيها ؟ ولماذا اتّخذت العرب لهجة قريش لغتها الرسمية ، وهل جاء هذا لكونها بعيدة عن بلاد العرب من جميع جهاتها - حسبما قاله

--> ( 1 ) وهي فَعْل ، وفَعَلَ ، وفَعِل وفَعُل ، وفِعْل ، وفِعَل ، وفُعُل ، وفُعِل ، وفُعَل ( المنصف : 18 ) ( 2 ) قارن بالمنصف : 20 . ( 3 ) وهي فَعْلَل ، وفِعْلِل وفُعْلُل ، وفِعْلَل وفُعْلَل وفِعِلّ ( المصنف : 25 ) .